الله يحييكم، لا، للأسف لا أعلم لكتبه شارحًا، ونصيحتي أن تتدرج في التحصيل العلمي حتى تطالعها وحدك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكم الله. يصعب علي نصحكم دون أن أطرح عليكم بعض الأسئلة، لذلك تفضلوا بالإرسال، وأنا في خدمتكم إن شاء الله.

حياكم الله، لا، لا أعادي السلف، وحاشا أن أفعل؛ ولو نظرت في حسابي من أوله إلى آخره لوجدته عن بكرة أبيه إجابات عن أسئلة منطقية وحكمية، وبعض المنثورات الأدبية والخواطر، ولن تجد كلمة واحدة في معاداة السلف.

أحبَّك الله الذي أحببتني فيه.

جمهور المالكية يذهب إلى أن المحرم من التصوير هو المجسم (التماثيل ثلاثية الأبعاد التي لها ظل)، أما الرسم المسطح (ما لا ظل له) كالرسم على الورق، أو الجدران، أو القماش، أو الرقم في الثوب، فحكمه يدور بين الكراهة (التنزيهية) والإباحة، لا التحريم.

ينبغي أوَّلًا التنبيه إلى أنَّ المشائية ليست مذهبًا عقديًّا بالمعنى الدقيق، بحيث يلتزم فيه المنتسب بجملةٍ من القضايا الاعتقادية المقرَّرة، بل هي في حقيقتها منهجٌ علميٌّ غايته تحصيل المعرفة بالواقع من حيث هو، على وفق أصول البرهان.

وعلى هذا، فإنَّ القول بالعقل الفعّّال واهب الصور، أو القول بتعدُّد العقول المفارقة، ليس من لوازم هذا المنهج من حيث هو منهج، بل هو من النتائج التي انتهى إليها بعض من انتسب إلى هذا المنهج، كابن سينا الذي أثبت واهب الصور، وكابن رشد، الذي خالف تلك النتائج وردَّها، بل نازع فيها منازعةً شديدة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، شروحه ممتازة.

هذا البحث كلُّه بحثٌ فلسفيٌّ خارجٌ عن البحث المنطقي، لا تشغل بالك به في مرحلتك الحالية.

نفس الشيء؛ لأنَّ الشرط قيدٌ في الموضوع أو المحمول، فإذا أخذتهما مطلقين في الأولى ومقيدين في الثانية، لم يدخل السلب على نفس ما دخل عليه الإيجاب، وكذلك سائر الشروط.