لأنّهم يرون الشّكل الرّابع مخالفًا للطّبع وأبعده مأخذًا في البيان، ولا يستبين ذلك لي جدًّا في غيره، فعندي أنّ الأشكال الثّلاثة الأولى كلّها بدهيّة، أمّا الرّابع فلم أنظر به جيّدًا، ولعلّي إذا نظرتُ أجد حكمًا شبيهًا، وقد لا يكون.

وأمّا الموجّهات فكثيرٌ منه حقًّا لا يجدي ويسهل نسيانه، وأمّا أصول الموجّهات والمختلطات فلا، هي مهمّة وتكثر كثيرًا في مواطن النّزاع والاستدلال، أمّا التّعاليم فلا أدري قد يختلف الأمر. ولكنّ نظر المعاصرين لها أنّ القدماء والمتأخّرين بحثوها حتّى أهملوا الصّناعات سيّما البرهان، وهذا حقٌّ أنّهم قصّروا، والآخر أنّهم غلوا ببحثها حتّى حقّقوا ما لا ينتفع الإنسان فيه بتحصيله، فإنّ القصد من المنطق عصمة الإنسان لا استكثار ما لا ينتفع به إلّا نادرًا.