الجنس كلي مقول على كثيرين مختلفين بالحقيقة - كالحيوان المقول على الإنسان والفرس - ويقع في جواب ما هو، والنوع كلي مقول على كثيرين متفقين بالحقيقة ويقع في جواب ما هو كالإنسان المقول على زيد وعمرو وبكر، وأما الفصل فهو المقول في جواب أيّ شيء هو في جوهره كالناطق الذي هو فصل للإنسان، والتعريف الذي ذُكر للنوع هو التعريف الأوّلي والحقيقي وهناك تعريف آخر أي اصطلاح آخر على اسم النوع ويكون تعريفه أنه المقول على الماهية المقول عليها وعلى غيرها الجنس في جواب ما هو، وهذا مثل الحيوان، فالحيوان ماهية مقول عليها وعلى غيرها - كالجسم النامي - الجسم، أي: الجسم مقول عليها وعلى غيرها، فالنوع بالتعريف الأول لا يكون جنسا ولا يكون الجنس نوعا؛ لأن بين الماهيتين تباين وتأمَّل في التعريفين يظهر لك ذلك بوضوح، وأما النوع بالمعنى الثاني فيكون جنسا نعم، أي أن الجنس يقال عليه النوع بهذا التعريف الثاني ويسمّى النوع الإضافي، والنوع الإضافي يكون جنسا كذلك، إلا آخر جنس - وهو الجوهر - فلا يكون نوعا إضافيا.