في ظني أن هذا أكثر من مسألة، لو قالوا بأهمية الفهم والتركيز عليه وتقديمه على الحفظ لكان مقبولا، أو قالوا بعدم التشدد في إتقان حفظ الألفاظ لكان مقبولا أيضا، ولكن التنفير من الحفظ كليّة لا يصح، فإنه لا غنى للمتخصص أو لغير المتخصص عن أمور يحفظها كشروط المعرِّف وأقسام القضايا والموجهات ومعانيها والصناعات الخمس وحدّها وشروط البرهان ومعنى الأولية والذاتية والضرورة والكلية في بابي إيساغوجي والبرهان وغير ذلك كثير، كل هذا يحتاج إلى إعادة النظر مرة بعد أخرى حتى ترسخ هذه المعاني في قالب لفظي.

ومَن ليس مِن أهل هذا الفن فالأمر معه أسهل بكثير، إذ قد يكون النزاع بيني وبين من يرفض الحفظ هو في حفظ كبار المتون كسلم العلوم والإشارات ونحوهما، وأما غير المتخصص فلا يختلف اثنان إن شاء الله أنه يحتاج إلى متن بسيط يضبط به الاصطلاحات، فالحفظ هنا لم يطغى على المعقول ويُقدَّم عليه بل هو ضبطٌ للاصطلاح، وأهل الهند كانوا يحفظون سلم العلوم، والإمام الرازي كان يحفظ الإشارات للشيخ الرئيس رضي الله عنه، وأهل مصر غير المتخصص منهم يحفظ السلم المنورق، وكان الشيخ حسن القويسني رضي الله عنه وهو أحد شرّاح السلم المنورق يحفظ شرح الملّوي الصغير.

فإذن كونك غير متخصص فوقتئذ تحفظ متن السلم المنورق وتكتفي به وهذا كما أخبرتك هو محل إجماع لا خلاف إن شاء الله.