إمّا بأن تكرّر التّجربة مع تغيير أحوال التّجربة مرارًا وتكرارًا حتّى تجزم بأنّ المحمول والخبر منوطٌ بوصفٍ وزمنٍ ومكانٍ ما حتّى يُنسَبَ للموضوع والخبر، وإمّا بأن تحلّل ذلك عقلًا لتعرف العلّة بالذّات؛ وذلك بالعلم بالماهيّة للعلّة وعوارضها الذّاتيّة من حيثُ هي نفسُها، لا من حيثُ هي مع أوصافٍ أخرى تقترن بالوجود من أينيّات وأزمنةٍ ونحو ذلك.