سائلٌ مسترشد · 3h
ترك التحيز ليس صفة كمال بل صفة واجبة على كل شخص عند الخلاف، وبالتالي فالتحيز صفة نقص ولابد وبالخصوص ممن يستغل علما معينا كاللغة في نصرة مذهب عقدي، هذا على تقدير صحة قولك لأنك ادعيت هذا عنه، وإذا خرجت من هذا بقولك أن كل شخص متحيز فلم لا يشملك هذا الكل فتكون متحيزا في قولك عنه ما قلت
طبعًا نتجاوز القفزات الماراثونية الخارقة بين المقدمات والنتيجة التي لن تجبرها أي كمية من أدوات الربط و"بالتالي" وأشباهها، وبتجاوز مناقضة مقدمتك "ترك التحيز ليس صفة كمال" لنتيجتك "التحيز صفة نقص"، أعتقد أنك نسيت شيء مهم، بنفس أهمية شرائط الصحة الصورية والمادية (اللي لا تشيل هم أنت لم تستوفي واحدًا منهم أصلًا): ما الدليل؟ أخي في الله، حكاية الدعوى هكذا وإطلاقها ليس دليلًا لوحده. نعم، ربما يكون دليلًا لوحده إذا أثبتَّ أنك نبي، لكن باب النبوة أُغلِقَ بعد الختم المحمدي فلن تكون نبيًا، للأسف أنت مضطر تنحسب بيننا نحن العامة المكلفون وللأسف مضطر تتجشم عناء الاستدلال مثلنا إذا أحببنا أن ندعي شيئًا
